Valdaï
19 septembre 2013
VLADIMIR POUTINE : Bonjour, chers amis, Mesdames et Messieurs.
J'espère que le lieu de vos discussions, de nos réunions, est bien choisi, et que le moment est bien choisi - c'est le centre de la Russie, non pas géographique, mais spirituel, c'est l'un des berceaux de notre État. Nos éminents historiens croient et écrivent dans leurs recherches que c'est ici que les éléments de l'État russe ont émergé, en gardant à l'esprit que les grands fleuves la Volkhov et la Neva étaient des moyens de communication naturels, les communications naturelles de l'époque. C'est ici que l'État russe a commencé à émerger progressivement.
Cette année, comme on l'a déjà dit, le Club a réuni une liste sans précédent de participants - plus de 200 politiciens russes et étrangers, leaders publics et spirituels, philosophes, personnalités culturelles, des personnes aux points de vue très différents, parfois opposés, et leur propre point de vue original.
Vous avez déjà débattu ici pendant plusieurs jours. J'essaierai de ne pas vous ennuyer longtemps. Mais je me permettrai tout de même d'exprimer mes réflexions sur les thèmes que vous avez abordés d'une manière ou d'une autre au cours des discussions de ces réunions. Je ne parle pas seulement d'une analyse de l'expérience historique, culturelle et étatique de la Russie. Il s'agit avant tout d'une discussion générale sur l'avenir, sur la stratégie et les valeurs, sur la base de valeurs pour le développement de notre pays, sur la manière dont les processus mondiaux affecteront notre identité nationale, sur la manière dont nous voulons voir le monde du XXIe siècle et sur ce que notre pays, la Russie, peut apporter à ce monde en collaboration avec ses partenaires.
Aujourd'hui, la nécessité de trouver une nouvelle stratégie et de préserver notre identité dans un monde qui change radicalement, dans un monde qui est devenu plus ouvert, plus transparent, plus interdépendant, se pose sous une forme ou une autre à presque tous les pays, à tous les peuples : les Russes, les Européens, les Chinois, les Américains et les sociétés de presque tous les pays du monde. Et nous, y compris ici à Valdaï, cherchons bien sûr à mieux comprendre comment nos partenaires tentent de répondre à ce défi, car, oui, bien sûr, nous rencontrons ici des experts de la Russie. Mais nous partons du fait que nos distingués invités présentent leurs points de vue sur l'interaction, sur la relation entre la Russie et les pays que vous représentez.
Notre progression est impossible sans autodétermination spirituelle, culturelle et nationale, sans quoi nous ne pourrons pas relever les défis extérieurs et intérieurs, nous ne pourrons pas réussir dans la compétition mondiale.
Pour les Russes, pour la Russie, les questions "qui sommes-nous ?", "qui voulons-nous être ?" se font de plus en plus entendre dans notre société. Nous nous sommes éloignés de l'idéologie soviétique, il est impossible d'y revenir. Les adeptes du conservatisme fondamental, qui idéalisent la Russie d'avant 1917, semblent aussi éloignés de la réalité que les partisans de l'ultralibéralisme occidental. Il est évident que notre progrès est impossible sans souveraineté spirituelle, culturelle et nationale, sans quoi nous ne pourrons pas résister aux défis extérieurs et intérieurs, ni réussir dans la compétition mondiale. Aujourd'hui, nous assistons à un nouveau cycle de cette concurrence.
Les principales orientations de la concurrence actuelle sont économiques et technologiques, idéologiques et informationnelles. Les problèmes militaires et politiques et la situation politico-militaire deviennent également plus aigus. Le monde devient de plus en plus dur, et il arrive que l'on rejette non seulement le droit international, mais même la décence élémentaire. Il est nécessaire d'être fort militairement, technologiquement, économiquement, mais la principale chose qui déterminera le succès est la qualité des personnes, la qualité de la société sur le plan intellectuel, spirituel et moral. Après tout, la croissance économique, la prospérité et l'influence géopolitique découlent en fin de compte de l'état de la société elle-même, de la manière dont les citoyens d'un pays se sentent en tant que peuple, de leur enracinement dans leur histoire, leurs valeurs et leurs traditions, de l'existence d'objectifs et de responsabilités communs. En ce sens, la question de l'acquisition et du renforcement de l'identité nationale est fondamentale pour la Russie.
Aujourd'hui, la Russie subit non seulement la pression objective de la mondialisation sur son identité nationale, mais aussi les conséquences des catastrophes nationales du vingtième siècle, lorsque nous avons connu l'effondrement de notre État à deux reprises. Les codes culturels et spirituels de notre nation ont subi un coup dévastateur ; nous avons été confrontés à la rupture des traditions et à la consonance de l'histoire, à la démoralisation de la société, à un déficit de confiance et de responsabilité. Cette situation est à l'origine de nombreux problèmes aigus auxquels nous sommes confrontés. Après tout, la question de la responsabilité envers soi-même, envers la société et envers la loi est l'une des questions fondamentales non seulement en droit mais aussi dans la vie de tous les jours.
Après 1991, il y a eu l'illusion qu'une nouvelle idéologie nationale, une idéologie du développement, allait naître d'elle-même. L'État, les autorités, la classe intellectuelle et politique se sont pratiquement retirés de ce travail, d'autant plus que l'idéologie précédente, officielle, a laissé une lourde nausée. Et pour tout dire, tout le monde avait peur d'aborder le sujet. De plus, l'absence d'une idée nationale fondée sur une identité nationale a profité à la partie quasi-coloniale de l'élite, qui préférait voler et retirer ses capitaux et n'associait pas son avenir au pays où ces capitaux avaient été gagnés.
La pratique a montré que la nouvelle idée nationale ne naît pas et ne se développe pas selon les règles du marché. L'autoconstruction de l'État et de la société n'a pas fonctionné, pas plus que la copie mécanique de l'expérience d'autrui. Ces emprunts grossiers, ces tentatives de civiliser la Russie de l'extérieur n'ont pas été acceptés par la majorité absolue de notre peuple, car le désir d'indépendance, de souveraineté spirituelle, idéologique et en matière de politique étrangère fait partie intégrante de notre caractère national. D'ailleurs, cette approche ne fonctionne pas non plus dans de nombreux autres pays. L'époque où un modèle de vie prêt à l'emploi peut être installé dans un autre État sous la forme d'un simple programme informatique est révolue.
Nous comprenons également que l'identité, l'idée nationale ne peut être imposée d'en haut, ne peut être construite sur la base d'un monopole idéologique. Une telle construction est instable et très vulnérable, nous le savons par expérience, elle n'a pas d'avenir dans le monde moderne. Ce qu'il faut, c'est une créativité historique, une synthèse des meilleures expériences et idées nationales, une compréhension de nos traditions culturelles, spirituelles et politiques sous différentes perspectives, en sachant qu'il ne s'agit pas d'une chose figée et donnée pour toujours, mais d'un organisme vivant. Ce n'est qu'à cette condition que notre identité reposera sur des bases solides, tournée vers l'avenir plutôt que vers le passé. C'est le principal argument en faveur de l'assurance que la question de l'idéologie du développement est débattue par des personnes aux perspectives différentes, qui ont des opinions différentes sur ce qu'il faut faire et comment le faire en termes de résolution de certains problèmes. Nous tous - les soi-disant néo-slavophiles et néo-occidentaux, les étatistes et les soi-disant libéraux - toute la société doit travailler ensemble pour formuler des objectifs de développement communs. Nous devons nous défaire de l'habitude de n'entendre que des idéologues partageant les mêmes idées, rejetant tout autre point de vue avec colère, voire avec haine, au seuil. Il ne faut même pas faire volte-face, mais botter l'avenir du pays comme un ballon de football, en plongeant dans le nihilisme forcené, le consumérisme, la critique de tout et n'importe quoi ou le pessimisme désespéré. Cela signifie que les libéraux doivent apprendre à parler aux représentants des opinions de gauche et, inversement, que les nationalistes doivent se rappeler que la Russie a été constituée comme un État multiethnique et multiconfessionnel dès ses premiers pas, et qu'en remettant en question notre multiethnicité, en commençant à exploiter le thème du nationalisme et du séparatisme russe, tatar, caucasien, sibérien ou autre, nous nous engageons sur la voie de la destruction de notre code génétique. En fait, nous commençons à nous détruire nous-mêmes.
La souveraineté, l'indépendance et l'intégrité de la Russie sont inconditionnelles. Ce sont les "lignes rouges" que personne ne doit franchir. Malgré toutes nos différences de points de vue, une discussion sur l'identité, sur l'avenir national, est impossible sans le patriotisme de tous ses participants. Le patriotisme, bien sûr, au sens le plus pur du terme. Trop souvent dans l'histoire nationale, au lieu d'une opposition aux autorités, nous nous trouvons face à une opposition à la Russie elle-même. J'en ai déjà parlé. Pouchkine en a parlé. Et nous savons comment cela s'est terminé : par la démolition de l'État en tant que tel. Nous n'avons pratiquement aucune famille qui ait été épargnée par les troubles du siècle dernier. Les questions relatives à l'évaluation de certains événements historiques divisent encore le pays et la société. Nous devons panser ces plaies, restaurer l'intégrité du tissu historique. Il ne faut plus se tromper sur soi-même, rayer les pages disgracieuses ou idéologiquement gênantes, rompre le lien entre les générations, se précipiter dans les extrêmes, créer ou démolir des idoles. Il est temps de cesser de ne voir que le mauvais dans l'histoire, de nous réprimander plus que ne le feraient nos détracteurs. La critique est nécessaire. Mais sans le sens de la dignité, sans l'amour de la patrie, cette critique est dévalorisante et improductive.
Nous devons être fiers de notre histoire, et nous avons de quoi l'être. Toute notre histoire, sans exception, doit faire partie de l'identité russe. Sans cette reconnaissance, il ne peut y avoir de confiance mutuelle et aucune société ne peut aller de l'avant.
Un autre défi important pour l'identité russe est lié à l'évolution du monde. Il y a à la fois des aspects de politique étrangère et des aspects moraux. Nous constatons que de nombreux pays euro-atlantiques se sont engagés sur la voie de l'abandon de leurs racines, y compris des valeurs chrétiennes qui constituent la base de la civilisation occidentale. Les principes moraux et toute identité traditionnelle : nationale, culturelle, religieuse ou même sexuelle sont niés. Des politiques sont menées qui mettent sur un pied d'égalité une famille nombreuse et un partenariat entre personnes de même sexe, la croyance en Dieu ou la croyance en Satan. Les excès du politiquement correct vont jusqu'à envisager sérieusement d'enregistrer des partis qui visent à promouvoir la pédophilie. Dans de nombreux pays européens, les gens ont honte et peur de parler de leur appartenance religieuse. Des fêtes sont même annulées ou appelées autrement, cachant honteusement l'essence même de la fête - la base morale de ces fêtes. Et ils essaient d'imposer agressivement ce modèle à tout le monde, au monde entier. Je suis convaincu qu'il s'agit là d'une voie directe vers la dégradation et la primitivisation, une crise démographique et morale profonde.
Quelle autre preuve de la crise morale de la société humaine que la perte de la capacité à se reproduire ? Et aujourd'hui, presque tous les pays développés ne sont plus en mesure de se renouveler, même avec l'immigration. Sans les valeurs inhérentes au christianisme et aux autres religions du monde, sans les normes morales et éthiques qui ont été formées au cours de milliers d'années, les gens perdront inévitablement leur dignité humaine. Nous pensons qu'il est naturel et juste de défendre ces valeurs. Le droit de toute minorité à être différente doit être respecté, mais le droit de la majorité ne doit pas non plus être remis en question.
Dans le même temps, nous assistons à des tentatives, d'une manière ou d'une autre, de raviver un modèle unipolaire unifié du monde, de diluer l'institution du droit international et de la souveraineté nationale. Un tel monde unipolaire et unifié n'a pas besoin d'États souverains, mais de vassaux. D'un point de vue historique, il s'agit d'un rejet de l'identité propre, de la diversité du monde donnée par Dieu et par la nature.
Une nouvelle idée nationale ne naît pas et ne se développe pas selon les règles du marché. Les emprunts grossiers, les tentatives de civiliser la Russie de l'extérieur n'ont pas été acceptés par la majorité absolue de notre peuple, car le désir d'indépendance, de souveraineté spirituelle, idéologique et de politique étrangère fait partie intégrante de notre caractère national.
La Russie est avec ceux qui croient que les décisions clés doivent être prises collectivement, et non à la discrétion et dans l'intérêt de nations individuelles ou de groupes de nations, que le droit international doit fonctionner, et non la loi du plus fort, ni la loi du plus fort, que chaque pays, chaque nation n'est pas exclusive, mais unique, bien sûr, a une identité, a des droits égaux, y compris le droit de choisir son propre développement. C'est notre vision conceptuelle, elle découle de notre propre destin historique, du rôle de la Russie dans la politique mondiale. Notre position actuelle a des racines historiques profondes. La Russie elle-même s'est développée sur la base de la diversité, de l'harmonie et de l'équilibre et a apporté cet équilibre au monde extérieur. Je tiens à vous rappeler que le Congrès de Vienne en 1815 et les accords de Yalta en 1945, adoptés grâce au rôle très actif de la Russie, ont garanti une longue période de paix. La force de la Russie, la force du vainqueur dans ces moments charnières s'est manifestée dans la noblesse et la justice. N'oublions pas non plus Versailles, qui a été conclu sans la participation de la Russie. De nombreux experts, et je suis tout à fait d'accord avec eux, pensent que c'est à Versailles que les racines de la future Deuxième Guerre mondiale ont été posées. Le traité de Versailles était injuste à l'égard du peuple allemand, il lui imposait des restrictions qu'il ne pouvait normalement pas supporter, et cela était clair un siècle à l'avance.
Il y a un autre aspect de principe sur lequel je voudrais attirer l'attention. En Europe et dans un certain nombre d'autres pays, ce que l'on appelle le multiculturalisme, un modèle qui a été largement introduit artificiellement d'en haut, est aujourd'hui remis en question, et l'on comprend pourquoi. Parce qu'il repose sur une sorte de paiement pour le passé colonial. Ce n'est pas une coïncidence si aujourd'hui, en Europe même, des hommes politiques et des personnalités publiques parlent de plus en plus de l'effondrement du multiculturalisme, de son incapacité à garantir l'intégration des éléments de langue et de culture étrangères dans la société.
En Russie, que certains ont qualifiée de "prison des peuples", aucune ethnie, même la plus petite, n'a disparu au fil des siècles. Toutes ont préservé non seulement leur indépendance interne et leur identité culturelle, mais aussi leur espace historique. Vous savez, j'ai appris avec intérêt - je ne le savais même pas - qu'à l'époque soviétique, on était si attentif à cela que presque chaque petite nation avait sa propre édition imprimée, que les langues étaient soutenues, que la littérature nationale était encouragée. D'ailleurs, une grande partie de ce qui a été fait dans ce sens auparavant devrait nous être restitué. Dans le même temps, nous avons accumulé une expérience unique d'influence mutuelle, d'enrichissement mutuel et de respect mutuel des différentes cultures. Ce multiculturalisme, cette multiethnicité vivent dans notre conscience historique, dans notre esprit, dans notre code historique. Notre statut d'État s'est naturellement construit sur cette base pendant un millénaire.
La Russie, comme l'a dit avec force le philosophe Konstantin Leontiev, s'est toujours développée comme une "complexité florissante", comme un État-civilisation, soudé par le peuple russe, la langue russe, la culture russe, l'Église orthodoxe russe et les autres religions traditionnelles de la Russie. C'est du modèle de l'État-civil que découlent les particularités de notre système étatique. Il a toujours cherché à prendre en compte avec souplesse les spécificités nationales et religieuses de certains territoires, en garantissant la diversité dans l'unité. Le christianisme, l'islam, le bouddhisme, le judaïsme et d'autres religions font partie intégrante de l'identité et de l'héritage historique de la Russie dans la vie actuelle de ses citoyens. La tâche principale de l'État, inscrite dans la Constitution, est de garantir l'égalité des droits pour les représentants des religions traditionnelles et les athées, ainsi que le droit à la liberté de conscience pour tous les citoyens.
Cependant, une identification exclusivement fondée sur l'ethnicité et la religion n'est certainement pas possible dans le plus grand État avec une population multiethnique. La formation d'une identité civique fondée sur des valeurs communes, la conscience patriotique, la responsabilité et la solidarité civiques, le respect de la loi et la participation au destin de la patrie, sans perdre de vue ses racines ethniques et religieuses, est une condition nécessaire à l'unité du pays. La manière dont l'idéologie du développement national sera façonnée politiquement, idéologiquement et conceptuellement est une question qui doit faire l'objet d'un large débat, y compris avec votre participation, chers collègues. Mais je suis profondément convaincu que le développement humain, moral, intellectuel et physique doit être au cœur de notre philosophie. Au début des années 1990, Soljenitsyne parlait de la préservation de la nation après les années les plus difficiles du 20e siècle comme du principal objectif national. Aujourd'hui, nous devons admettre que nous n'avons pas encore réussi à inverser complètement les tendances démographiques négatives ; nous n'avons fait que nous éloigner un peu de la ligne dangereuse de la perte du potentiel national.
Malheureusement, tout au long de l'histoire de notre nation, on a parfois accordé peu de valeur aux vies humaines individuelles. Trop souvent, les personnes sont restées un moyen plutôt qu'une fin et une mission de développement. Nous n'avons plus le droit, ni la capacité, de jeter des millions de personnes dans la fournaise du développement. Nous devons chérir chaque personne. Ce sont les personnes éduquées, créatives, en bonne santé physique et spirituelle, et non les ressources naturelles ou les armes nucléaires, qui constitueront la principale force de la Russie au cours de ce siècle et des siècles à venir.
Le rôle de l'éducation est d'autant plus important que nous devons restaurer le rôle de la grande culture et de la littérature russes afin d'éduquer l'individu, le patriote. Elles doivent être le fondement de l'autodétermination des citoyens, une source d'identité et la base de la compréhension de l'idée nationale. Ici, tout dépend des enseignants, de la communauté enseignante, qui a été et reste le gardien le plus important des valeurs, des idées et des attitudes de la nation. Cette communauté parle une seule langue - la langue de la science, de la connaissance, de l'éducation. Et ce, sur un vaste territoire - de Kaliningrad à Vladivostok. J'entends par là la communauté des enseignants, la communauté enseignante dans son ensemble, au sens le plus large du terme, qui soude le pays. Le soutien de cette communauté est l'une des étapes les plus importantes vers une Russie forte et prospère.
Je le répète : si nous ne concentrons pas nos efforts sur l'éducation et la santé de la population, sur l'instauration d'une responsabilité mutuelle entre les autorités et chaque citoyen et, enfin, sur le rétablissement de la confiance dans la société, nous perdrons la compétition historique. Les citoyens russes doivent se sentir maîtres de leur pays, de leur terre, de leur patrie, de leurs biens, de leur propriété et de leur vie.
Un citoyen est une personne capable de gérer ses propres affaires, en coopérant librement avec ses pairs. La meilleure école de la citoyenneté est l'autonomie locale et les organisations de citoyens amateurs. Bien entendu, je fais ici référence aux ONG. D'ailleurs, l'une des meilleures traditions politiques russes, la tradition du zemstvo, s'est également construite précisément sur les principes de l'autonomie. Seuls des mécanismes d'autogestion efficaces peuvent produire une véritable société civile et une véritable élite nationale, y compris, bien sûr, l'opposition, avec sa propre idéologie, ses propres valeurs, ses propres normes de bien et de mal, ses propres normes et non celles imposées par les médias ou, plus encore, par l'étranger. L'État est prêt à faire confiance aux structures amateurs et autonomes, mais nous devons savoir à qui nous faisons confiance. Il s'agit là d'une pratique mondiale tout à fait normale, et c'est la raison pour laquelle nous avons adopté une nouvelle législation visant à accroître la transparence des organisations non gouvernementales.
Nous avons besoin de créativité historique, d'une synthèse des meilleures expériences et idées nationales, d'une compréhension de nos traditions culturelles, spirituelles et politiques sous différentes perspectives, en comprenant qu'il ne s'agit pas d'une chose figée donnée pour toujours, mais d'un organisme vivant. Ce n'est qu'à cette condition que notre identité reposera sur des bases solides, qu'elle sera tournée vers l'avenir et non vers le passé.
En ce qui concerne les réformes, il est important de ne pas oublier que notre pays ne se limite pas à Moscou et à Saint-Pétersbourg. En développant le fédéralisme russe, nous devrions nous inspirer de notre propre expérience historique et utiliser des modèles flexibles et diversifiés. Le fédéralisme russe a un énorme potentiel. Nous devons apprendre à l'utiliser correctement, en gardant à l'esprit l'essentiel : le développement des régions et leur indépendance doivent contribuer à créer des opportunités égales pour tous les citoyens, quel que soit leur lieu de résidence, à éliminer les déséquilibres dans le développement économique et social des territoires russes et, par conséquent, à renforcer l'unité du pays. Bien entendu, il s'agit d'une tâche ardue, car ces territoires se sont développés de manière inégale au fil des décennies, voire des siècles.
Je voudrais aborder un autre sujet.
Le XXIe siècle promet d'être le siècle des grands changements, l'ère de la formation de grandes zones géopolitiques, ainsi que d'espaces financiers et économiques, culturels, civilisationnels, militaires et politiques. Par conséquent, notre priorité absolue est l'intégration étroite avec nos voisins. La future Union économique eurasienne, que nous avons annoncée et dont nous avons beaucoup parlé récemment, n'est pas simplement un ensemble d'accords mutuellement bénéfiques. L'Union eurasienne est un projet visant à préserver l'identité des peuples, l'espace historique eurasien dans le nouveau siècle et dans le nouveau monde. L'intégration eurasienne est une chance pour l'ensemble de l'espace post-soviétique de devenir un centre indépendant du développement mondial, plutôt qu'une périphérie de l'Europe ou de l'Asie. Je tiens à souligner que l'intégration eurasienne sera également fondée sur le principe de la diversité. Il s'agit d'une union dans laquelle chacun conservera son propre visage, son identité et son entité politique. Avec nos partenaires, nous mettrons en œuvre ce projet étape par étape. Nous espérons qu'il deviendra notre contribution commune à la préservation de la diversité et à la durabilité du développement mondial.
Chers collègues
Les années qui ont suivi 1990 sont communément appelées la période post-soviétique. Nous avons survécu et surmonté cette période turbulente et dramatique. Comme cela s'est produit plus d'une fois dans l'histoire, la Russie revient aujourd'hui à elle-même, à sa propre histoire, après avoir connu beaucoup d'effondrements et d'épreuves.
Après avoir renforcé son identité nationale et ses racines, et en restant ouverts et réceptifs aux meilleures idées et pratiques de l'Est et de l'Ouest, nous devons aller de l'avant et nous le ferons.
Je vous remercie de votre attention.